7月2日，受武汉大学中国传统文化研究中心教授欧阳祯人的邀请，我院教师前往武汉大学参加传统文化研究中心举办的珞珈中国传统文化论坛第126期讲座——日本著名阳明学家高濑武次郎的陆象山论。
讲座由欧阳祯人主持，邓红主讲。邓红从个人求学经历、阳明学起源、陆象山思想及高濑武次郎的陆象山论四个方面展开此次讲座。邓红转译了日本学者家高濑武次郎的专著，介绍到，陆九渊提出心即理，吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。人同此心心同此理，发明本心。明心见性。六经皆我心的注脚。具体方法是切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。陆九渊把心学的大块轮廓已经描绘出来了，但他没有解答，天理在人心中是什么样的存在形式。善是什么？恶是什么？私欲是什么？良知良能又是什么？人心的本体又是什么？又没有把自己的理论跟儒家的经典进行有效的对接，没有在此基础上提出自己的实践论和方法论。这一切都要等到王阳明的出现才完成。因此，邓红总结出“陆九渊思想的集大成者并不是他的学生们，而是王阳明！”
在邓红介绍后，我院教师邓双荣提问：“阳明心学与现代心理学之间是否有联系？阳明心学给人会带来何种影响？”邓教授对此问题进行了回答：“阳明学将把善与恶定义为对良知的遵循和违背，把行动确立为检验是否遵循良知的唯一标准，让人以慎独之心面对世界。”
